人体安全的更改 - 计算机共生 - 什叶派的写作“

Chen Yao是一位医生，在人文学院，惠宗科学技术大学，年轻的作家和评论家。 Shi Yifeng的创作不仅限于一种类型，而是始终植根于现实生活中，不断地尝试具有不同主题和样式的新颖作品。他关注社会发展问题，并抓住了时间变化对普通百姓的影响。他特别说明了内部混乱，较低的角色的情感起义以及他们在生活中面临的各种挑战。他的新小说《一日顶故事》将互联网时代的生存作为主要的生存，并以“数字现实主义”的写作来撰写普通人所经历的人类计算机符号的生存。当我们第一次阅读这个长篇小说时，我们经历过的生活的“一天顶级故事”的特点是，以“千年昆虫吞咽时间”主持的环境非常容易使人们陷入S的奥秘非常容易科学小说叙事。但是，随着框架的打开，该任务逐渐揭示了其独特的行为，以远离文献类型。阅读整篇文章时，我感到一个奇怪的神秘光环，跟随我像个阴影。这种神秘的感觉并非来自世界视角的艺术或变形观点中的过多技术，而是植根于当前新技术的现场，即数字技术和智能算法对人们的生活产生了深远的影响。 “有一天的顶级故事”继续什叶派渴望讲述当前的故事发生。从1999年到2024年，它讲述了敌人的故事，这是偶然的“领导故事”，其中包括天气症状，例如虚拟偶像，数据崇拜和算法霸权，并“记录”我们几乎准确体验的生活。这部小说通过主角胡克诺（Hu Xinou）成为领先的在线明星时，打开了叙事。 “第1部分：倒计时”开始在千年前夕的童年时代。在第一代网民父亲胡新吉安（Hu Xuejian）的帮助下，五岁的胡新努（Hu Xinou）在分居时为李比贝（Li Beibei）旁边的女孩留下了一封电子邮件。在漫长的等待中，胡新城忘记了他的电子邮件密码。 20多年后，胡新乌在现场广播室的货物中扮演了支持角色，并意外地遇到了李·贝贝（Li Beibei），他的脸上有一个“蝴蝶”的胎记。两人慢慢地彼此相爱，但胡新城怀疑李·贝贝（Li Beibei）是不诚实的，并在房间里安装了一个相机。就在她窥视重要的一点时，胡新城不小心将头放到现场广播室，婴儿的脸暴露在观众身上。这个意外的直播使他进入了一条意想不到的一流之路。 “中间章节：正确的时间”描述了胡克诺（Hu Xinou），他意外地成为了互联网上热门讨论的“兄弟关”。这个害怕“眼”和“可见的男孩“自从童年时期一直在这里非常不安。但是，已经在互联网世界中生活了多年的父亲有机会利用儿子的名声找到失去的网民。在儿子父亲之间的冲突中，胡新象逃到了农村躲藏起来，但即使是野生生活也无法逃脱交通经济，也无法逃脱界的界限，甚至可以熟悉界的界面，甚至还可以熟悉界的界面。由僧侣暂时生活在圣殿中，并根据“ Cape Forum”数据库运行的智能机器人，这使他回到了一个童年的电子邮件密码中，并发现Li Beibei在下一篇文章中没有交付贝贝（Beibei）当时被学生的父母包围E使用了即将为他过的晚餐。后来，他遇到了李·贝贝（Li Beibei）寻找他，并解决了争端。由于Hu Xuejian可能遇到了泥石流，因此该组织开始了一次救援之旅，并终于处于危险之中。他了解到，他的父亲早年就沉迷于互联网，以了解二十年前因漏洞计划而遭受的演员造成的妻子案件，他的父亲一生的一生都在积累了一台计算机（“数字要塞”），该计算机可以练习水力发电设备的整个机械设备范围。社会虚拟化的深刻变化可能是激励人们写“一日故事”的动机，胡克诺的故事植根于我们所经历的数字时代。在安装信息技术，互联网的深层渗透以及现代化的加速度是这段时间的关键特征，以及宪章面临的困难和挑战小说中的RS与它密切相关。从BP机器到电子邮件，再到广播联系人，通信方法的演变显然标志着技术开发的技术发展。如今，计算机，互联网和人工智能已被深深地嵌入日常生活中，技术已经将社会渗透到了一个不间断的水平。在意外的胡新南成为领先的流行互联网之后，他强烈反对干涉虚拟世界。在他的书中，他感到遗憾的是，“有一个没有信号的天堂，一个桃花的天堂”，表明技术社会的融合，信息技术带来了舒适并创造了障碍。席刚宗（Pan Zhigeng）指出，“在2020年，人类社会的虚拟化达到了关键点”（Pan Zhigeng：“没有虚拟现实的情况下，无元宇宙。”）。在社会虚拟化的深度变化中，可能是案件写“一日顶级故事”的潜在动机。他对社会虚拟化和信息技术对当代人的理解和生活方式产生了深远的影响，成为一种热情的意识。效果首先在于削弱人体理解的能力并加强机械理解机器的能力。以Hu Xuejian和Hu Xinou为例，Hu Xuejian致力于发展“数字堡垒”时，父子与Plightohan的关系被虚拟世界逐渐征服。这个父亲沉迷于互联网，一年四季都呆在家里，也忽略了他儿子胡新南的照顾。在小说中，胡武吉安通过“ Cape Forum”与陌生人“老沉”建立了联系，而Hu Xinou则使用电子邮件注册的论坛与他的童年合作伙伴Li Beibei在整个时间和空间中进行交谈，甚至在Robot Huix的诞生中都依靠其数据库。它宣布，数字技术正在重塑人类Inte的模式与世界差异。 Hu Xuejian的时间已经投资于超过现实生活的计算机，并且物理理解逐渐让位于机械理解的位置。而胡克诺（Hu Xinou）的行为逃脱这座城市，寻找没有信号的荒岛实际上是一种重新活跃的身体看法。在Kaward中，诸如Huixing之类的人工智能机构高度依赖于数据和算法。当在屏幕信息流中简化生活时，现实世界的触摸和温度就会变薄。它还证实了技术社会的冲突。我们依靠技术和机器来扩大自由的界限，并且由于沉浸式而失去了对现实的经验能力。每种技术跳跃都会加剧这种分离。第二个是计算机计算机符号的开发。当“手机将人体的特定器官内化而不是离开身体”时，移动该工具的属性和芽菜损坏了手机，并扩展了人类理解系统。例如，Hinhu Xinou说Ma Dahe并不诚实，因为她不小心带Li Beibei的进入并留下了一个陌生的人，因此她用相机监视了她。人类对世界的看法越来越多地取决于机器发送的信息，而不是物理理解或人际交往。作为一个跟踪人员，Hu Xinou最终受到整个网络的监视和观察。从活动监视器到受监视的对象的身份变化显示在数字时代的电力变化。当个人试图以技术方式控制自己的生活时，不可避免地要获得更大的技术系统。每个人都成为技术社会结构的成员，也是技术社会的成员。人们正在经历有关技术主题的生物学主题的变化。服务器上的数字克隆电路板上的记忆片段共同形成了与人类计算机的综合共生主题。智能机器人智慧的出现表明，人类计算机的符号已从成为主要机器转变为主机。当胡新城问：“你'有'你'，如果你有一个'i'”，这个问题不仅指向人工智能的主题，而且还询问了所有数字土著人民的生存。当Huixing将Hu Xinou的数字克隆复制到数字世界时，虚拟的“ I”已经独立于真实的“ I”。正如Lan Jiang所说：“当形成外部数据时，我们失去了从内部完全控制我们的行为的可能性。Labas中离散的'I'的痕迹是由对方的数字绘画和形成的，是内在自我中的另一个自我竞争”（Lan Jiang：“外部主题 - 数字时代的主题的诞生 - 数字时代的主题的主题”）。现实世界中的Hu Xinou和数字WO中的Hu XinouRLD将随着自己的或他们的十字架而变化，形成一个隐喻，以通过提供李比贝（Li Beibei）和李·贝贝（Li Beibei）和李Xinou（Hu Xinou）的同音词来划分数字时代的身份。实际上，它形成了通过数字技术重建人际交往的深层隐喻。在佛教经文中获得智能机器人智慧行为的示例，如果需要“支持”机器人来缓解世俗的问题，那么即使是“人们也可以扔自己的身体并上传他们的灵魂”，上传意识就是人类的数字复制品。当技术试图填充“空”时，它揭示了如何保持精神世界清晰的问题。在数字时代，佛性和禅宗实践不再是生活和生活困境的最终答案。 Shi Yifeng的作品始终是对现实和虚拟双重世界的深刻观察。我试图探索第一本小说《 B Minor中的旧时代》（2007年）中的科幻元。他的“灵魂枪”（2022年）专注于游戏行业，并描述了一群沉迷于对电子波的倾向和虚拟斗争的年轻人。最后，主角意识到了幻觉，回到了现实生活中。 “一天的最高故事”破坏了这一特定的目的，将未知的未来扔给了读者，留下了更多的想象和思考空间。当休兴（Huixing）在虚拟世界中讲述了胡克诺（Hu Xinou）的故事时，“大量文字掉了，好像是形成并存储的地方。”该文本是作为前存储文本输出的，读者突然意识到他们正在阅读的文本 - 例如，“故事日”的200页以上可以也是智能机器人Huixing的结果。元文献的结尾是创造本质的相同反映 - 作者是执行特定算法的“人形AI”？这也是阅读行为的寓言 - 您和我在屏幕上滑过的手指，他们是否损害了一个预设的故事程序？